Περίληψη / Summary
Karavaltchev Ventsislav, Ο Χριστιανισμός στην Αγαθούπολη και η επισκοπή Αγαθουπόλεως
Η Αγαθούπολη είναι ένα από τα πέντε διάσημα επισκοπικά κέντρα της σημερινής νότιας ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Σε αντίθεση με τα άλλα επισκοπικά κέντρα της Μεσημβρίας, της Αγχιάλου, της Δεβελτού και της Σωζόπολης, δεν έχουμε πληροφορίες για την Αγαθούπολη - πότε ακούστηκε για πρώτη φορά το χριστιανικό κήρυγμα σε αυτό το μέρος, ούτε ποιοι ήταν οι πρώτοι ακόλουθοι της νέας θρησκείας. Αυτό μπορεί επίσης να οφείλεται στις ασάφειες που συνδέονται με το όνομα της αρχαίας πόλης, το οποίο δημιουργεί πολλά ερωτήματα, αλλά δεν αποτελούν αντικείμενο της παρούσας μελέτης. Ωστόσο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι, όπως τα περισσότερα μεγάλα παράλια της Μαύρης Θάλασσας, την Αγαθούπολη επισκέφθηκε επίσης ο άγιος Απ. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος. Μέχρι στιγμής δεν έχουμε ακούσει για την πρώιμη χριστιανική ιστορία της πόλης, αλλά μπορούμε εύλογα να υποθέσουμε ότι το κήρυγμα του Αποστόλου Ανδρέα, το οποίο είχε την ευνοϊκή του επίδραση σε όλα τα μέρη που επισκέφθηκε, οδήγησε στη δημιουργία της πρώτης χριστιανικής κοινότητας και εδώ. Πιθανώς εκείνη την περίοδο η Αγαθούπολη έγινε επισκοπικό κέντρο.
Έχουμε την πρώτη σίγουρη μαρτυρία ότι η Αγαθούπολη υπήρξε επισκοπικό κέντρο, υπαγόμενο στον Μητροπολίτη Αδριανούπολης , ο οποίος ήταν επικεφαλής της επισκοπής του Αίμου, από τα τέλη του 9ου αιώνα. Η πληροφορία βρέθηκε στον επισκοπικό κατάλογο από την εποχή του αυτοκράτορα Λέοντα ΣΤ' (886-912). Είναι αξιοσημείωτο ότι ο επίσκοπος της Αγαθούπολης τοποθετήθηκε δεύτερος μετά από εκείνον της Σωζόπολης, ενώ οι επίσκοποι Δεβελτού και της Σηλύμνου (σημερινό Sliven) για παράδειγμα, που περιλαμβάνονται στον προηγούμενο κατάλογο, (οι λεγόμενοι Ψευδο-Επιφάνιοι) εμφανίστηκαν μετά από αυτόν στον κατάλογο. Το πιο ενδιαφέρον όμως στην περίπτωση αυτή είναι ότι η ανακοίνωση (προκήρυξη) αυτή ήταν το πρώτο έγγραφο που ανέφερε το όνομα της πόλης ως Αγαθουπόλεως. Μετά από αυτή την πρώτη αναφορά το όνομα Αγαθούπολη έχει ήδη γίνει αρκετά συνηθισμένο σε διάφορα έγγραφα, μεταξύ άλλων και στα εκκλησιαστικά βιβλία. Είναι εντυπωσιακό ότι από την πρώτη αναφορά του ονόματός της μέχρι την οθωμανική εισβολή η Αγαθούπολη διατήρησε τη δεύτερη θέση της στον κατάλογο των επισκοπών, υπαγόμενη στον μητροπολίτη Αδριανούπολης. Είναι εμφανές μόνο στον τελευταίο κατάλογο, ο οποίος φάνηκε μόνο μετά την εποχή της οθωμανικής κατάκτησης, ότι ο Μητροπολίτης Αδριανουπόλεως έχει χάσει όλες τις επισκοπές του εκτός από την Αγαθούπολη. Κατά την περίοδο γύρω από την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1453, ο επίσκοπος Αγαθούπολης κατείχε την 151η θέση μεταξύ των επισκόπων υπό το πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Είναι γνωστά τα ονόματα περισσότερων από 35 επισκόπων, αρχιεπισκόπων και μητροπολιτών του τμήματος της Αγαθούπολης, δυστυχώς όμως το όνομα του πρώτου επισκόπου της Αγαθούπολης ή των άμεσων διαδόχων του δεν έχει φθάσει στις μέρες μας. Χρονολογικά, έχουμε τα ακόλουθα ονόματα των αρχιεπισκόπων της Αγαθούπολης, τα οποία εμφανίστηκαν σε διάφορα έγγραφα:
- Ιγνάτιος (αναφέρεται το 1315),
- Μακάριος (αναφέρεται το 1355),
- Ιωακείμ (εξελέγη τον Μάρτιο του 1443 έως τον Νοέμβριο του 1447),
- Μητροφάνης (πέθανε τον Νοέμβριο του 1554),
- Αντώνιος (αναφέρεται το 1575 και το 1580),
- Ιγνάτιος (αναφέρεται το 1584),
- Αντώνιος (αναφέρεται τον Μάιο του 1590),
- Μητροφάνης (αναφέρεται τον Ιούνιο του 1591),
- Αντώνιος (αναφέρεται το 1596/97), ο οποίος, εκτός από επίσκοπος, κάποτε υπέγραψε και ως μητροπολίτης,
- Ευθύμιος (αναφέρεται το 1604),
- Άνθιμος (αναφέρεται τον Μάιο του 1608),
- Μητροφάνης (αναφέρεται για πρώτη φορά τον Νοέμβριο του 1620, μετεγκαταστάθηκε το 1628),
- Γρηγόριος (εκλέχθηκε το 1628, παραιτήθηκε το 1651),
- Φιλόθεος (εξελέγη στις 21.12.1651, μετεγκαταστάθηκε το 1659/60),
- Μακάριος (εξελέγη στις 06.01.1660, μετεγκαταστάθηκε το 1673),
- Λαυρέντιος (εξελέγη στις 26.09.1673),
- Σωφρόνιος (αναφέρεται το 1673),
- Ιωαννίκιος (προς το τέλος του ХVІІ αιώνα),
- Ρωμανός (αναφέρεται τον Αύγουστο του 1699 και το 1701),
- Αθανάσιος (αναφέρεται τον Σεπτέμβριο του 1702),
- Γαβριήλ (αναφέρεται το 1725 -1759),
- Θεόδουλος (εξελέγη στις 17.07.1759, πέθανε το 1767),
- Νεόφυτος (εξελέγη τον Απρίλιο του 1767, πέθανε το 1784),
- Μακάριος (εκλέχθηκε τον Ιανουάριο του 1784, πέθανε το 1799),
- Γαβριήλ (εξελέγη τον Φεβρουάριο του 1799, μετεγκαταστάθηκε στις 08.06.1808),
- Παΐσιος (εξελέγη το 1808 έως το 1813),
- Διονύσιος (εξελέγη τον Φεβρουάριο του 1813, πέθανε το 1815),
- Άνθιμος (εξελέγη τον Νοέμβριο του 1815, μετεγκαταστάθηκε το 1821),
- Ησαΐας (εξελέγη τον Απρίλιο του 1821, παραιτήθηκε το 1828),
- Ιωσήφ (εξελέγη τον Ιούλιο του 1828, παραιτήθηκε κάπου το 1831),
Τον Μάιο του 1830 (1829) οι επισκοπές της Σωζόπολης και της Αγαθούπολης ενώθηκαν με την ονομασία Σωζοαγαθούπολη και πιθανότατα τότε το τμήμα αναβαθμίστηκε στον βαθμό της Μητρόπολης:
- Κωνσταντίνος (από το 1831 έως το 1834),
- Δημήτριος (αναφέρεται το 1834),
- Προκόπιος (από το 1842 έως το 1852),
- Δωρόθεος (εκλεγμένος από το 1852 έως το 1858),
- Προκόπιος (εκλεγμένος από το 1858 έως το 1872),
- Θεόφιλος (εξελέγη το 1872 έως το 1881).
- Παρθένιος (εκλεγμένος από το 1881 έως το 1900),
- Κωνσταντίνος (εκλεγμένος το 1900 έως το 1904),
- και Δωρόθεος (από το 1904 έως το 1917).
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι προσπάθειες των τοπικών αρχιεπισκόπων να αναβαθμίσουν το καθεστώς της επισκοπής Αγαθούπολης στον βαθμό της Μητρόπολης. Ο πρώτος γνωστός μας αρχιεπίσκοπος της επισκοπής Αγαθούπολης εμφανίστηκε σε κατάλογο της 16ης Ιουλίου 1315. Αξίζει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι υπογράφει συνοδικό έγγραφο από την εποχή του Ιωάννη ΙΓ΄ Γλύκα (1315-1319) ως μητροπολίτης Αγαθούπολης. Πρόκειται για τον Ιγνάτιο, τον επίσκοπο (μητροπολίτη) της Αγαθούπολης. Σαράντα χρόνια αργότερα βλέπουμε την υπογραφή του Μητροπολίτη Αγαθούπολης Μακαρίου στη Συνοδική πράξη του Πατριάρχη Κάλλιστου Α΄ σχετικά με την πράξη γάμου μεταξύ του διαδόχου του βυζαντινού θρόνου Ανδρόνικου και της Βουλγάρας πριγκίπισσας Κυράτζας Μαρίας, της 17ης Αυγούστου 1355.
Μετά την κατάληψη της πόλης της Αδριανούπολης το 1369 από τους Οθωμανούς Τούρκους, ο ίδιος ο τοπικός μητροπολίτης αναγκάστηκε να την εγκαταλείψει και να εγκατασταθεί μάλλον, πρώτα στην Κωνσταντινούπολη και στη συνέχεια στην Αγαθούπολη. Ένα έγγραφο έδειξε ότι από το 1380 ο μητροπολίτης Αδριανούπολης Ματθαίος διέμενε ήδη προσωρινά στην Αγαθούπολη. Με την εμφάνισή του στην Αγαθούπολη, επιχείρησε αμέσως να υποτάξει τον τοπικό επίσκοπο και να του αφαιρέσει τα καθήκοντά του.
Μεταξύ των επισκόπων της Αγαθούπολης πρέπει να αναφέρουμε τον επίσκοπο Ιωακείμ, ο οποίος διορίστηκε τον Νοέμβριο του 1447 από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Η΄, με τη συγκατάθεση του πατριάρχη Γρηγορίου Γ΄ (Μάμας), για να καταλάβει το τμήμα του αποθανόντος μητροπολίτη Μολδαβίας Δαμιανού. Ο επίσκοπος Ιωακείμ ήταν γνωστός για τις φιλοενωτικές του απόψεις. Ωστόσο, δεν μπόρεσε να απολαύσει για πολύ καιρό τη θέση του μητροπολίτη, διότι πιθανότατα το 1454 (αλλά σίγουρα πριν από το 1455) αναγκάστηκε να διαφύγει με μέρος της ενορίας του στην Πολωνία λόγω της απειλής βάναυσης μεταχείρισης από τους αντιπάλους των φιλενωτικών και από τον κληρικό Θεόκτιστο, ο οποίος διορίστηκε στη θέση του από τον Πατριάρχη Ιπεκίου.
Στα μέσα του XVII αιώνα, η επισκοπή Αγαθούπολης αναβαθμίστηκε σε αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή και ο προκάτοχός της υπαγόταν απευθείας στον Οικουμενικό Πατριάρχη. Η πόλη είχε τον δικό της αρχιεπίσκοπο, ο οποίος αργότερα έγινε Οικουμενικός Πατριάρχης. Αυτός ήταν ο άνθρωπος που είχε διοικήσει την Εκκλησία της Αγαθούπολης την περίοδο 1815-1821 - ο μητροπολίτης Άνθιμος. Από το Σύνταγμα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως που εκδόθηκε το 1855 σχετικά με τους αρχιεπισκόπους του και γενικότερα με εκείνους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έγινε φανερό ότι ο προκάτοχος της Σωζοαγαθόπολης ονομαζόταν επίσημα όχι μόνο ως μητροπολίτης, αλλά αναφερόταν με τον τίτλο υπέρτιμος και έξαρχος Μαύρης Θαλάσσης . Μετά την προσάρτηση της Αγαθούπολης στην επικράτεια της Βουλγαρίας, το Τμήμα της Αγαθούπολης καταργήθηκε, αν και ο επισκοπικός τίτλος παρέμεινε και χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα. Τον πιο πρόσφατο καιρό, ο επίσκοπος Νίκων, ο οποίος πέθανε το 2002, είχε τον τίτλο του Επισκόπου Αγαθούπολης για το Βουλγαρικό Ορθόδοξο Πατριαρχείο. Πριν από τρία χρόνια, η λεγόμενη εναλλακτική σύνοδος διόρισε τον δικό της επίσκοπο - τον Βησσαρίωνα Αγαθουπόλεως. Την 1η Οκτωβρίου 2013 χειροτονήθηκε επίσκοπος Αγαθούπολης ο ηγούμενος της μονής Αγχιάλου Αγίου Γεωργίου, Ιερόθεος (Kossakov).
Λίγα λόγια για τη μονή του Αγίου Ιωάννου
Το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη είναι γνωστό στους ντόπιους ως Άγιος Γιάννης. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές έδειξαν ότι η μονή ιδρύθηκε τον XII αιώνα. Σχεδόν όλα τα μοναστήρια της περιοχής στη μία ή την άλλη περίοδο έγιναν μοναστήρια της σταυροπηγιακής μονής της Σωζόπολης. Το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη της Αγαθούπολης δεν αποτέλεσε εξαίρεση, και αυτό συνέβη πιθανότατα το 1569 ή λίγο πριν από εκείνο το έτος, αλλά από το 1569 βρισκόταν σίγουρα ήδη υπό την κυριαρχία του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στη Σωζόπολη. Σε αντίθεση με το μοναστήρι της Σωζόπολης, το μοναστήρι της Αγαθούπολης επέζησε από όλες σχεδόν τις μεταπτώσεις της ιστορίας και επιβίωσε μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα. Το 1945 η κομμουνιστική εξουσία της Βουλγαρίας το πήρε από την Βουλγαρική Εκκλησία και το έδωσε για τις ανάγκες του στρατού. Μετατράπηκε σε στρατώνες και στη συνέχεια άρχισε η ολοκληρωτική καταστροφή και υποβάθμιση του ιερού. Πολύτιμες εικόνες κάηκαν, έσπασαν και ρίχτηκαν στη θάλασσα, οι τοιχογραφίες γδάρθηκαν και στη συνέχεια κατεδαφίστηκαν και οι τοίχοι της μονής.
Ahtopol is one of the five famous episcopal centers of today‘s Southern Black Sea coast. Unlike the other bishopric centers of Nessebar, Pomorie, Debelt, and Sozopol, we have no information about Ahtopol - when the Christian preaching sounded for the first time in this place, neither who were the first adepts of the new religion. This may also be due to the ambiguities associated with the name of the ancient city, which poses many questions, but they are not the subject of this study. However, we can assume that as most major Black Sea resorts Ahtopol has also been visited by St. Ap. Andrew the Firstborn. So far, we have not heard about the early Christian history of the city, but we can reasonably assume that the sermon of the Apostle Andrew, which had its favorable impact to all the places he visited, led to the creation of the first Christian community here as well. Probably in that period Ahtopol became an episcopal center.
We have the first sure testimony that Ahtopol has been an episcopal center, subordinate to the Metropolitan of Adrianople (Edirne), who was at the head of the Hemimont diocese, from the end of the IX century. The information was found in the Episcopal List from the time of Emperor Leo VI (886-912). It is remarkable that the Bishop of Ahtopol was placed second after that of Sozopol, while the bishops of Debelt and Tsoida (present-day Sliven) for instance, included in the earlier list, (the so called Pseudo Еpiphany’s) appeared after him in the list. But the most interesting in this case is that this announcement (notice) was the first document that mentioned the town‘s name as Agathopol (Αγαθουπόλεως). After that first mentioning the name of Agathopol has already become quite common in various documents, including in the church books. It is striking that from the first time its name was mentioned until the Ottoman invasion Agathopiol has kept its second place on the list of episcopates, subordinate to the Metropolitan of Adrianople. It is evident only on the last list, which was apparent only after the time of the Ottoman conquest that the Metropolitan of Edirne has lost all his bishoprics except Agathopol. In the period around the conquest of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, the Bishop of Agathopol occupied 151st place among the bishops under the patriarchy of Constantinople. The names of more than 35 bishops, archbishops and metropolitans of the Ahtopol Department are well known, unfortunately the name of the first bishop of Agathopol or of his direct successors have not reached these days. Chronologically, we have the following names of the Archbishops of Agathopol, which appeared in various documents:
– Ignatius (mentioned in 1315);
– Makarios (mentioned in 1355);
– Joachim (elected in March 1443 until November 1447);
– Mitrophan (died in November 1554);
– Antonius (mentioned in 1575 and 1580);
– Ignatius (mentioned in 1584);
– Antonius (mentioned in May 1590);
– Mitrophan (mentioned in June 1591);
– Antonius (mentioned in 1596/97), who, beside as a Bishop, once dis sign as a Metropolitan;
– Eutimius (mentioned in 1604);
– Аntim (mentioned in May 1608);
– Mitrophan (mentioned for the first time in November 1620, relocated in 1628);
– Gregorius (elected in 1628, resigned in 1651);
– Philotheus (elected on 21.12.1651, relocated in 1659/60);
– Makarius (elected on 06.01.1660, relocated in 1673);
– Laurentius (elected on 26.09.1673);
– Sofronius (mentioned in the same 1673);
– Joanikius (towards the end of ХVІІ century);
– Roman (mentioned in August 1699 and in 1701);
– Atanasius (mentioned in September 1702);
– Gavrail (mentioned in 1725 -1759);
– Теоdul (elected on 17.07.1759, died in 1767);
– Neophit (elected in April 1767, died in 1784);
– Makarius (elected in January 1784, died in 1799);
– Gavrail (elected in February 1799, relocated on 08.06.1808);
– Paisii (elected in 1808 until 1813);
– Dionisius (elected in February 1813, died in 1815);
– Antim (elected in November 1815, relocated in 1821);
– Isaiah (elected in April 1821, resigned in 1828);
– Joseph (elected in July 1828, resigned somewhere in 1831);
In May 1830 (1829) the Bishoprics of Sozopol and Agathopol united under the name Sozoagathopolis and it was probably then that the department was raised in the rank of Mitropoly:
– Constantine (from 1831 till 1834);
– Dimitrios (mentioned in 1834);
– Procopius (from 1842 till 1852);
– Dorotheus (elected in 1852 till 1858);
– Procopius (elected in 1858 till 1872);
– Teophilus (elected in 1872 till 1881)
– Partenius (elected in 1881 till 1900);
– Constantine (elected in 1900 till 1904);
– And Dorotheus (from 1904 till 1917).
Of particular interest are the attempts of local archbishops to raise the status of the Agathopol bishopric in the rank of Metropoly Our first known archbishop of the Agathopol bishopric appeared on a list of 16 July 1315. It is worth noting, however, that he signed a Synodal document from the time of John XIII Glikas (1315-1319) as a Metropolitan of Agathopol. It is about Ignatius, the Bishop (Metropolitan) of Agathopol. Forty years later we see the signature of the Metropolitan of Agathopol Macarius in the Synodic act of Patriarch Callistus I about the marrital contract between the heir of the Byzantine throne Andronicus and the Bulgarian princess Keraca of August 17, 1355.
After the conquest of the city of Adrianople in 1369 by the Ottoman Turks, the local metropolitan himself was forced to leave it and settle probably, first in Constantinople and then in Agathopol. One document showed that since 1380, the Metropolitan of Adrianople, Matthew, whad been already temporarily residing in Agathopol. Upon his appearance in Agathopol, he immediately attempted to subordinate the local bishop and to take away his functions.
Among the bishops of Agathopol we need to mention Bishop Joachim, who was appointed in November 1447 by Emperor John VIII, with the consent of Patriarch Grigorios III (Mamas), to occupy the department of the deceased Metropolitan Damyan of Moldova. Bishop Joachim was known for his pro-uniatic views. However, he could not enjoy very long his post of metropolitan because probably in 1454 (but surely before 1455) was forced to flee with part of his parish in Poland because of the threat of brutal treatment by the opponents of the uniatism and by the clergyman Teoctist, who was appointed in his place by the Patriarch of Pech.
In the middle of the XVII century, the Agathopol diocese was raised to the rank of autocephalous archbishopric, and its predecessor was directly subordinate to the Ecumenical Patriarch. The city had its own archbishop, who later became the Ecumenical Patriarch. That was the man who had ruled the Agathopol Church in the period 1815-1821 - the metropolitan Antim. From the Syntagma of the Constantinople Patriarchate issued in 1855 about its archbishops and about those of the Orthodox Church in general, it became apparent that the Sozoagathopol predecessor was officially named not just as a metropolitan, but was mentioned with the title ipertim (highly fair) and the exarch of the Black sea parish . After Agathopol was adhered to the territory of Bulgaria, the Department of Agathopol was abolished, although the Episcopal title remained and is still being in use today. In the most recent time, Bishop Nikon, who died in 2002 had the title of a Bishop of Agathopol for the BOC. Three years ago, the so called alternative synod appointed its own bishop - Visarion Agatopolski. On October 1, 2013, the abbot of the Pomorie monastery St. George Jeroteus (Kossakov) was ordained as a Bishop of Agathopol.
A few words about the St. Yany Monastery
The monastery St. John is known among the local people as St. Yani. The archaeological excavations showed that the monastery was founded in the XII century. Almost all the monasteries in the region in one or another period did become convents of the stauropigial Sozopol monastery. The St. John monastery of Ahtopol was not an exception, and this happened probably in 1569 or just a little before that year, but since 1569 it has certainly been already under the rule of St. John the Precursor in Sozopol. Unlike the monastery in Sozopol, the Ahtopol monastery survived almost all the vicissitudes in history and survived until the middle of the last century. In 1945 the Communist power in Bulgaria took it away from the BOC and gave it for the needs of the army. It was transformed into barracks and then the total destruction and degradation of the sanctuary began. Precious icons were burned, broken and thrown into the sea, frescoes were scuffed, and then also the walls of the monastery were demolished.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου