Περίληψη / Summary
Gicheva-Meimari Rossitsa, Οι διασταυρούμενες ταινίες στο στήθος - realia της θρησκευτικής πίστης και πρακτικής στην Αρχαία και Βυζαντινή Θράκη (poster)
Οι διασταυρούμενες ταινίες στο στήθος είναι realia που συναντώνται στην προϊστορική τέχνη της Ανατολικής Μεσογείου τουλάχιστον από την 3η χιλιετία. Εμφανίζονται στην ελληνική τέχνη ως ένδειξη βαρβαρικών μυθικών προσωπικοτήτων (κυρίως θρακοφρυγικών), παρθένων θεών, φτερωτών προσωπικοτήτων και άλλων. Χρησιμοποιούνται επίσης στη θρακική τέχνη. Υπάρχουν κάποια ωραία χρυσά αντικείμενα, που βρέθηκαν σε νεκροπόλεις, τα οποία σίγουρα ανήκουν στην κατηγορία αυτή, που τοποθετούνται στον τάφο ως νεκρικό δώρο. Ένα από τα πλουσιότερα και καλύτερα διατηρημένα προέρχεται από έναν τάφο κοντά στα Άβδηρα. Έχει ένα κόσμημα με την εικόνα του Απόλλωνα και πολλά μενταγιόν σε σχήματα λουλουδιών και περιβλήματα σπόρων του φυτού Υόσκουμος. Το ίδιο αντικείμενο είναι γνωστό στη χριστιανική και βυζαντινή εικονογραφία και αποτελεί μέρος της ενδυμασίας ορισμένων βυζαντινών αυτοκρατόρων. Μεταξύ των μορφών που έχουν αυτό το στοιχείο της ενδυμασίας είναι: πρώτα απ' όλα ο Χριστός στο όραμα του αγίου ευαγγελιστή Ιωάννη, αρχάγγελοι, προφήτες-ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης, διάκονοι (ιδιαίτερα ο Στέφανος), πολλοί από τους αυτοκράτορες (ιδιαίτερα ο Κωνσταντίνος). Η συγγραφέας παρουσιάζει τα πρώτα στοιχεία για τη χρήση αυτού του αντικειμένου σε ιστορικούς πολιτισμούς και το βρίσκει πολύ δημοφιλές στους πολιτισμούς της Εγγύς Ανατολής, της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου. Η προτεινόμενη υπόθεση υποστηρίζει ότι το αντικείμενο αυτό είχε εισέλθει στην αρχαιοελληνική παράδοση μέσω των σημιτικών επιρροών στις μυστηριακές λατρείες, ιδίως σε εκείνη της Σαμοθράκης. Η πιο πολύτιμη σύγκριση είναι αυτή της ενδυμασίας του Ανώτατου Ιερέα στην ιουδαϊκή θρησκεία, η οποία περιγράφεται λεπτομερώς από τον Ιώσηπο Φλάβιο. Η συγγραφέας προτείνει ότι η σημιτική θρησκευτική παράδοση επηρέασε τη χριστιανική και τη βυζαντινή τελετουργική πρακτική και την εικονογραφία των σταυρών του στήθους με δύο τρόπους: ο ένας μέσω της ευθείας επιρροής της ιουδαϊκής παράδοσης και ο άλλος μέσω της ειδωλολατρικής μυστηριακής λατρείας των Μεγάλων Θεών της Σαμοθράκης.
Gicheva-Meimari Rossitsa, The chest crossbands - realia of religious belief and practice in Ancient and Byzantine Thrace (poster)
The chest crossbands are realia that is met in prehistorical art of Eastern Mediterranean at least from the 3rd millennia. They appear in Greek art as a sign of barbarian mythical personalities (mostly thraco-phrygian), virgin goddesses, winged personalities and other. They are used in Thracian art also. There are some fine golden objects, found in necropoleis, that are certainly real chest crossbands placed in the grave as a funeral gift. One of the richest and best preserved comes from a tomb near Abdera. It has a gem with an image of Apollo and many pendants in shapes of flowers and seed-cases of the Hyoscuamus plant. The same object is known in Christian and Byzantine iconography, and is a part of .the costume of some Byzantine emperors. Among the figures that are having this element of the costume are: first of all Christ in the vision of st. evangelist John, archangels, old testament prophets-priests, deacons (especially Stephanos), many of the emperors (especially Constantine). The author presents the earliest evidence for the use of this object in historical cultures, and finds it very popular in the Near Eastern cultures of Mesopotamia and Egypt. The suggested hypothesis argues that this object had entered the Ancient Greek tradition through the semitic influences in the mystery cults, especially that of Samothrace. The most valuable comparison is that of the costume of the Highest Priest in the Judaic religion, which is described in details by Josephus Flavius. The author suggests that the semitic religious tradition has affected Christian and Byzantine ritual practice and iconography of the chest crossbands in two ways: one through the straight influence of the Judaic tradition, and the other through the pagan mystery cult of the Great Gods of Samothrace.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου