Χαραλαμπίδης Κωνσταντίνος, Φορητή εικόνα με παράσταση της Κοίμησης και της Μετάστασης της Θεοτόκου στο Εκκλησιαστικό Μουσείο Αλεξανδρούπολης

Χαραλαμπίδης Κωνσταντίνος, 

«Φορητή εικόνα με παράσταση της Κοίμησης και της Μετάστασης της Θεοτόκου στο Εκκλησιαστικό Μουσείο Αλεξανδρούπολης», Μεταβυζαντινή Θράκη (ιε´-ιθ´αι.), Πρακτικά 3ου Διεθνούς Συμποσίου Θρακικών Σπουδών, σ. 613-620. 

Κομοτηνή 2005

PDF  

Περίληψη / Summary

Η παραπάνω φορητή εικόνα του Εκκλησιαστικού Μουσείου που ανήκει στην Ιερά Μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως και Σαμοθράκης χρονολογείται μάλλον στις αρχές του 18ου αιώνα. Τα δύο τρίτα της εικόνας απεικονίζουν την Κοίμηση της Θεοτόκου σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο. Το ανώτερο ένα τρίτο της εικόνας απεικονίζει την Μετάσταση της Θεοτόκου. Πρόκειται για μια ανεξάρτητη εικονογραφική σκηνή που απεικονίζει τη μετάσταση του σώματος της Παναγίας μετά τη μεταμόρφωσή του στη δόξα. Αυτή η εικονογραφική σκηνή συμφωνεί με την υμνολογική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και με τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς όπως ο Ιωάννης Δαμασκηνός, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο Ανδρέας Κρήτης και άλλοι. Η στέψη της Θεοτόκου είναι μια άλλη εικονογραφική λεπτομέρεια που είναι ορατή στην εικόνα αυτή και η οποία, αν και προέρχεται από τη Δύση, συναντάται συχνά στην ύστερη και μεταβυζαντινή εικονογραφία. Η εικόνα αυτή έχει καλλιτεχνική ποιότητα, έργο ενός καλλιτέχνη με βυζαντινή συνείδηση, με γνώση της θρησκευτικής εικονογραφίας και με εκκλησιαστική μόρφωση. 

Constantine P. Charalampidis, Portable Icon with the Representation of the Dormition and the Assumption of the Theotokos in the Ecclesiastical Museum of Alexandroupolis

The above portable icon of the Ecclesiastical Museum belonging to the Holy Metropolis of Alexandroupolis and Samothrace is dated rather at the beginning of the 18th century. The two-thirds of the icon pictures the Dormition of the Theotokos according to the Byzantine scheme. The upper one-third of the icon shows the Assumption of the Virgin. This is an independent iconographical scene which represents the transition of the Holy Mother's body after its transformation in glory. This iconographical scene agrees with the hymnological tradition of the Orthodox Church and with the eccleciastical authors such as John Damascenus, Theodore the Studite, Andrew of Crete and others. The Coronation of the Virgin is another iconographical detail visible in this icon which, even though it comes from the West, is frequently found in late and post-Byzantine iconography. This icon has artistic quality, a work of an artist with a Byzantine conscience, with a knowledge of religious iconography and an eccleciastical education.