Περίληψη
Έλκα Μπακάλοβα, Το κοιμητήριο της μονής Μπάτσκοβο (Παναγίας Πετριτζιωνίτισσας)
Το οστεοφυλάκιο της Μονής Bachkovo είναι αναμφίβολα ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και σημαντικά μνημεία αρχιτεκτονικής και μνημειακής ζωγραφικής που σώζονται στα βουλγαρικά εδάφη από τον 11ο-12ο αιώνα. Δημιουργημένο σε μια από τις παλαιότερες πολιτιστικές εστίες του βαλκανικού Μεσαίωνα, το καλλιτεχνικό αυτό μνημείο αποδεικνύεται στενά συνδεδεμένο με την ιστορική ζωή του μοναστηριού, με την πολύπλοκη και γεμάτη εναλλαγές ιστορική μοίρα του.
Ιδρύθηκε το 1083 από τον Γρηγόριο Πακουριανό, Γεωργιανό στην καταγωγή, αλλά υψηλόβαθμο βυζαντινό στρατιωτικό διοικητή και κοντινό συνεργάτη του αυτοκράτορα Αλέξη Α' Κομνηνού, η Μονή Bachkovo της Υπεραγίας Θεοτόκου της Πετριτζιωνίτισσας, υπήρξε το πρώτο σημαντικό κέντρο του γεωργιανού μοναχισμού, μέσω του οποίου οι φιλοσοφικές και καλλιτεχνικές καινοτομίες πέρασαν από τη βυζαντινή πρωτεύουσα για να φτάσουν στη Γεωργία. Μαζί με το φρούριο της Στενημάχου (το σημερινό Asenovgrad), η Μονή Bachkovo βρέθηκε περιοδικά είτε εντός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας είτε εντός του μεσαιωνικού βουλγαρικού κράτους. Τον 14ο αιώνα, είχε την ιδιαίτερη προστασία του Βούλγαρου τσάρου Ιβάν Αλέξανδρου (1331-1371), ο οποίος άφησε πολύτιμες δωρεές σε αυτήν. Καθ' όλη τη διάρκεια των μακρών αιώνων της ιστορίας της, η μονή επωφελήθηκε από τη γενναιοδωρία πλούσιων δωρητών, οι οποίοι επιχορήγησαν τη δημιουργία σημαντικών μνημείων της λογοτεχνίας και της τέχνης. Το 1894, η μονή τέθηκε τελικά υπό την εξουσία της Βουλγαρικής Εξαρχίας.
Το παλαιότερο καλλιτεχνικό μνημείο στη Μονή Μπάτσκοβο, το μόνο που σώζεται πλήρως από το αρχικό μοναστηριακό συγκρότημα, είναι ο κοιμητηριακός ναός και το οστεοφυλάκιο. Βρίσκεται έξω από τα τείχη, περίπου 250 μέτρα ανατολικά της μονής, στο έδαφος ενός μοναστηριακού κοιμητηρίου που υπάρχει ακόμη και σήμερα. Πρόκειται για μια διώροφη, μονόκλιτη ταφική εκκλησία, που προοριζόταν για κηδείες και μνημόσυνα, καθώς και για τη φύλαξη των οστών των μοναστηριακών αδελφών. Χτίστηκε από ντόπιους τεχνίτες, αλλά η μικτή κατασκευή του - εναλλαγή τούβλου και πέτρας (εδώ χρησιμοποιήθηκε το τοπικό μπούκοβο), είναι χαρακτηριστική της βυζαντινής οικοδομικής τεχνικής του 11ου-12ου αιώνα, ενώ οι διακοσμητικές στοές θυμίζουν τις προσόψεις των καυκάσιων εκκλησιών της ίδιας περιόδου.
Ο κοιμητηριακός ναός του Bachkovo είναι ένας από τους λίγους τοιχογραφημένους ναούς κοιμητηρίων που είναι γνωστοί στον ανατολικό χριστιανικό κόσμο για την ενδιαφέρουσα και ιδιόμορφη θεματολογία τους. Για την ποιότητα δε της ζωγραφικής τους, κατατάσσεται μεταξύ των πολυτιμότερων εικονογραφικών συνόλων της περιόδου των Κομνηνών.
Οι τοιχογραφίες του διώροφου κοιμητηριακού ναού, του οποίου ο επάνω όροφος προοριζόταν για τη λατρεία και ο κάτω (η κρύπτη) για τη συλλογή των οστών των αδελφών της μοναστηριακής κοινότητας, αποτελούν ένα είδος επιβλητικού δίπτυχου, που απεικονίζει τις χριστιανικές αντιλήψεις για την ηθική τελειότητα, την ανάσταση και τη σωτηρία των δικαίων. Το εννοιολογικό περιεχόμενο των τοιχογραφιών δεν περιορίζεται στην απεικόνιση των παραδοσιακών θεμάτων του Ευαγγελίου και των πιο λειτουργικά σημαντικών συνθέσεων των αποστόλων. Στον κυρίως ναό της κρύπτης αναπαρίσταται το όραμα του προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 37:1-10) στο πεδίο με τα οστά των νεκρών να ανασταίνονται και να καλύπτονται με σάρκα. Σχετική με το ίδιο θέμα είναι και η σύνθεση «Δέησις» που απεικονίζεται στην αψίδα - η δέηση της Θεοτόκου και ο άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής ενώπιον του αυστηρού Κριτή για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, καθώς και η απεικόνιση (στον νότιο και βόρειο τοίχο) μιας νεκρώσιμης λειτουργίας που τελείται από έναν επίσκοπο, έναν ιερέα και δύο διακόνους. Στους τοίχους και το θόλο στο νάρθηκα της κρύπτης ξεδιπλώνεται η εντυπωσιακή σύνθεση «Η Τελική Κρίση», η οποία αφηγείται την τύχη των δικαίων και των αμαρτωλών κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Το θέμα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού συνεχίζει να ξεδιπλώνεται στον επάνω όροφο του ναού. Ο ανατολικός τοίχος του νάρθηκα απεικονίζει τον Χριστό σε δόξα, με τον πάπυρο στο χέρι, καθισμένο πάνω σε ένα ουράνιο τόξο, με μορφές προφητών της Παλαιάς Διαθήκης εκατέρωθεν αυτού, μπροστά στα μάτια των οποίων αποκαλύπτονται οράματα του επερχόμενου Θεού στο τέλος του κόσμου. Στην αψίδα της άνω εκκλησίας υπάρχει παράσταση Παναγίας με δύο αρχαγγέλους ντυμένους με αυτοκρατορικά ενδύματα, και κάτω από αυτούς η λειτουργική σύνθεση της ευχαριστιακής θυσίας. Η Κοινωνία των Αποστόλων χωρίζεται σε δύο μέρη και απεικονίζεται στην κορυφή του βόρειου και του νότιου τοίχου. Σκηνές από τον κύκλο των μεγάλων εορτών βρίσκονται στην κορυφή του νότιου, του δυτικού και του βόρειου τοίχου, και κάτω από αυτές –απεικονίζονται ολόσωμες– οι μορφές ασκητών, ερημιτών, μοναχών από διάφορα μοναστήρια της Ορθόδοξης Ανατολής. Η εντυπωσιακή σειρά με τις εικόνες επιφανών εκπροσώπων του ορθόδοξου μοναχισμού περιλαμβάνει επίσης τρεις εκπροσώπους του γεωργιανού μοναχισμού: τον Ευθύμιο και τον Γεώργιο τους Αγιορείτες και τον Ιλαρίωνα Ιβηρίτη. Ο Ευθύμιος († 1028) και ο Γεώργιος († 1066) ήταν μοναχοί και ηγούμενοι της γεωργιανής μονής Ιβήρων στο Άγιο Όρος, καθώς και μεταφραστές λειτουργικής γραμματείας στα γεωργιανά. Οι Αγ. Ιλαρίωνας Ιβηρίτης († 875), μετά από ασκητικά κατορθώματα στη Γεωργία, την Ιερουσαλήμ και τη Βιθυνία, τελείωσε τη ζωή του στη Θεσσαλονίκη, ενώ τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Η επιλογή των αγίων που εκπροσωπούνται εδώ και η κατανομή τους στους τοίχους του ναού αναμφίβολα αναδεικνύει τους Γεωργιανούς μοναχούς ως κληρονόμους των ιδρυτών του ορθόδοξου μοναχισμού και τη συνέχεια των γεωργιανών μοναστικών παραδόσεων. Στο πλαίσιο της ιδιαίτερης ιστορικής κατάστασης του 11ου-12ου αιώνα, όταν η Γεωργία στην πολιτική, εκκλησιαστική και πολιτιστική της ζωή ήταν προσανατολισμένη προς το Βυζάντιο, η επιλογή των αγίων που συνδέονται με το Άγιο Όρος και την Κωνσταντινούπολη έχει ιδιαίτερη σημασία.
Η καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα των τοιχογραφιών του οστεοφυλακίου εκφράζεται στην εκπληκτική αίσθηση των αναλογιών, στην αρχιτεκτονική λογική της συνθετικής κατασκευής, στον αρμονικό ρυθμό, στη χάρη και την ευγένεια των χρωματικών συνδυασμών και στην έντονη έκφραση των εικόνων. Το όνομα του επικεφαλής ζωγράφου, Ιωάννη Ιβηρόπουλου, σώζεται σε ελληνική επιγραφή στην αψίδα πάνω από την είσοδο από τον νάρθηκα προς το κλίτος της κρύπτης. Αυτός ο δάσκαλος, στον οποίο ανήκει η συνολική σύλληψη του εικονογραφικού συνόλου, ήταν Γεωργιανός στην καταγωγή (όπως μαρτυρεί το όνομά του), αλλά είχε λάβει επαγγελματική εκπαίδευση στα εργαστήρια της Κωνσταντινούπολης.
Στενά συνδεδεμένες με την πνευματική ζωή της μεσαιωνικής Γεωργίας, αφενός, και με τις καλλιτεχνικές αντιλήψεις της Κωνσταντινούπολης, αφετέρου, οι τοιχογραφίες του κοιμητηριακού ναού αποτελούν μια από τις πιο χαρακτηριστικές όψεις της ορθόδοξης ζωγραφικής της εποχής των Κομνηνών. Η ιστορική ζωή αυτού του μνημείου, που δημιουργήθηκε σε βουλγαρικό έδαφος, το συνδέει οργανικά με τον βουλγαρικό μεσαιωνικό πολιτισμό. Τον 14ο αιώνα, οι Βούλγαροι ζωγράφοι συμπλήρωσαν τη διακόσμηση του μνηεμίου με τις εικόνες του τσάρου Ιβάν Αλεξάνδρου, του προστάτη του, άγιο Ιωάννη Θεολόγο και αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη. Απεικονίζουν τον Βούλγαρο τσάρο ως νόμιμο διάδοχο των προηγούμενων επιτρόπων Γρηγορίου και Αββασίου Πακουριανούς, καθώς και τους μοναχούς Γεώργιο και Γαβριήλ, οι εικόνες των οποίων προστίθενται στις κλειστές καμάρες του νάρθηκα της κρύπτης. Οι ιδέες της συνέχειας των ορθόδοξων παραδόσεων είναι πολύ πιο σημαντικές από τις εθνικές διαφορές.
Ο κοιμητηριακός ναός και το οστεοφυλάκιο της Μονής Μπάτσκοβο απέχει πολύ από το να είναι μόνο ένα τεκμήριο της πολιτιστικής ιστορίας του ορθόδοξου κόσμου. Ως μοναδικό αρχιτεκτονικό μνημείο, αποτελεί μαρτυρία για το υψηλό επίπεδο της οικοδομικής δραστηριότητας στα μοναστήρια και αποκαλύπτει ουσιαστικές πτυχές των πολιτιστικών αλληλεπιδράσεων στα Βαλκάνια. Ως ένα υψηλής καλλιτεχνικής αξίας σύνολο τοιχογραφιών, διατηρεί και σήμερα ακέραια την αισθητική του αξία, τη σημασία του ως υψηλό δείγμα καλλιτεχνικής δεξιοτεχνίας στην παγκόσμια τέχνη.
Μια πλήρης έκδοση αυτού του σημαντικού μνημείου έγινε πριν από περισσότερα από είκοσι χρόνια. Αυτή η νέα έκδοση έχει ως στόχο να παρουσιάσει το μνημείο μετά την ολοκλήρωση της πλήρους συντήρησης και αποκατάστασης της αρχιτεκτονικής και των τοιχογραφιών, που ολοκληρώθηκε το 2001. Ενσωματώνει τις πολύτιμες παρατηρήσεις της αρχιτέκτονος Vera Kolarova, η οποία επέβλεψε την αρχιτεκτονική συντήρηση, του Peter Popov, επιβλέποντος τη συντήρηση των τοιχογραφιών, και τα συμπεράσματα των εργαστηριακών μελετών του χημικού μηχανικού Valentin Todorov. Η συντήρηση και η αποκατάσταση του μνημείου, καθώς και η έκδοση του παρόντος βιβλίου, κατέστησαν δυνατή χάρη στην ανεκτίμητη βοήθεια που παρείχε το ίδρυμα Α. Г. Λεβέντη και με την προσωπική συνδρομή του πρόσφατα εκλιπόντος Κωνσταντίνου Λεβέντη (Προέδρου του Ιδρύματος από το 1979 έως το 2002), στη μνήμη του οποίου οι συγγραφείς αφιερώνουν το έργο τους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου