Περίληψη / Summary
Το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή είναι χτισμένο στο νησί Άγιος Ιωάννης. Ο Άγιος Ιωάννης είναι το μεγαλύτερο βουλγαρικό νησί στη Μαύρη Θάλασσα, με έκταση περίπου 0,66 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Βρίσκεται στα ανοικτά των βουλγαρικών ακτών της Μαύρης Θάλασσας κοντά στη Σωζόπολη, μια πόλη με πλούσια ιστορία και χωρίζεται από ένα στενό μήκους αρκετών εκατοντάδων μέτρων από το μικρό γειτονικό νησί Άγιος Πέτρος. Με ύψος 33 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, είναι επίσης το ψηλότερο από τα βουλγαρικά νησιά. Απέχει 920 μέτρα από τη χερσόνησο Stolez, μέρος της Παλιάς Πόλης της Σωζόπολης. Γύρω στον 7ο-4ο αιώνα π.Χ., το νησί κατοικήθηκε από Θράκες. Μετά την κατάκτηση της Σωζόπολης (αρχαία Απολλωνία) από τους Ρωμαίους το 72 π.Χ., στο νησί χτίστηκε φάρος. Δίπλα στο θρακικό ιερό, οι ντόπιοι έχτισαν έναν ναό (πιθανότατα του Απόλλωνα) με ένα χάλκινο άγαλμα του Κάλαμη που στέκεται σε ύψος 13,2 μέτρων, καθιστώντας το εύκολα ορατό από την πόλη. Γύρω από το ναό, στο νοτιοανατολικό τμήμα του νησιού, κατασκευάστηκε ένα σύμπλεγμα κτιρίων που περιλάμβανε υγειονομικούς σταθμούς, πανδοχεία κ.λπ. Μετά τη μεταστροφή στον χριστιανισμό, ένα μοναστικό συγκρότημα χτίστηκε τον 5ο-6ο αιώνα δίπλα στα ερείπια του παλιού ναού, συμπεριλαμβανομένης της βασιλικής της Παναγίας. Περίπου τον 7ο-8ο αιώνα, η βασιλική εγκαταλείφθηκε και ανακατασκευάστηκε έναν ή δύο αιώνες αργότερα.
Η Μονή του Ιωάννη του Προδρόμου εξελίχθηκε σε σημαντικό κέντρο του χριστιανισμού στην περιοχή. Τα κτίρια της μονής και η εκκλησία ανακατασκευάστηκαν το 1262-1310 από τον διάσημο βυζαντινό στρατηγό και ευγενή Μιχαήλ Δούκα Γλαβά Ταρχανιώτη. Τα γεγονότα αυτά περιγράφονται από τον Μανουήλ Φίλη (1275-1345) στο ποίημα-αφιέρωμα στον Μιχαήλ Γλαβά. Οι αρχαιολογικές έρευνες πραγματοποιήθηκαν μετά το 1985 και συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Σήμερα διακρίνονται τα λείψανα δύο εκκλησιών, μιας βασιλικής κατοικίας, μιας βιβλιοθήκης με scriptorium, τμήμα του οχυρωματικού τείχους με την πύλη και πολλά μοναστηριακά κελιά. Από την απαρχή του ο "Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος" ήταν πάντοτε σταυροπηγιακό μοναστήρι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Η Μονή "Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος" ήταν ένα από τα μεγαλύτερα λογοτεχνικά και πολιτιστικά κέντρα της Ευρώπης κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Εδώ λειτούργησε scriptorium, όπου ταλαντούχοι μοναχοί έγραψαν και αντέγραψαν δεκάδες βιβλία. Το κέντρο αποκτά ιδιαίτερη σημασία κατά τη διάρκεια του 15ου - αρχές του 17ου αιώνα, από το οποίο έχουν φτάσει σε εμάς αρκετά χειρόγραφα, που χαρακτηρίζονται από πολύ υψηλή καλλιγραφική αξία. Όμορφα εικονογραφημένοι κώδικες σε χαρτί και περγαμηνή από το μοναστήρι αναζητήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, στο Άγιο Όρος, στη Μόσχα και σε άλλα μεγάλα χριστιανικά κέντρα.
Στο μοναστήρι "Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος" ήρθε το 1491-1492 ο διάσημος επιστήμονας και διπλωμάτης Ιανός (Ιωάννης) Λάσκαρις. Του ανατέθηκε από τους Μεδίκους (συγκεκριμένα από τον Λορέντζο ντε Medico) να συλλέξει χειρόγραφα για τη βιβλιοθήκη που κατασκεύασε ο ίδιος - βιβλιοθήκη Laurentiana στη Φλωρεντία. Ο Λάσκαρις πέρασε κάποιο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι και αγόρασε (σύμφωνα με τις σημειώσεις του αρκετά χειρόγραφα). Μέρος του χειρογράφου από το μοναστήρι "Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής" έγινε μάλιστα κτήμα της πριγκίπισσας Χριστίνας της Σουηδίας (1626-1689 ). Προηγουμένως ήταν γνωστά μόνο 40 σωζόμενα χειρόγραφα στη Χάλκη και 5-6 ακόμη που φυλάσσονται στο Βατικανό, τη Φλωρεντία, τη Μόσχα, το Μίτσιγκαν κ.λπ.
Η μελέτη μας in situ των καταλόγων χειρογράφων της Χάλκης, έδειξε ότι μόνο στη Χάλκη (Μονή Παναγίας Καμαριώτισσας) ο αριθμός των χειρογράφων από το μοναστήρι "Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής "είναι πολύ μεγαλύτερος - 57 χειρόγραφα. Αυτό επιβεβαιώθηκε από την πρόσφατα εκδοθείσα θεμελιώδη δίτομη μελέτη αυτών των χειρογράφων - M. Kouroupou και P.Gehin, Catalogue des manuscripts conserves dans la Bibliotheque du Patriarchat Oecumenique. Επιπλέον, στη βιβλιοθήκη της Χάλκης υπάρχουν περισσότερα από 20 ανώνυμα χειρόγραφα των οποίων η ταυτότητα δεν μπορεί ακόμη να προσδιοριστεί. Είναι πιθανό μεταξύ αυτών να υπάρχουν περισσότερα χειρόγραφα που ανήκαν στο μοναστήρι του "Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή" της Σωζόπολης. Έτσι, σήμερα, παρά τις αντιξοότητες του χρόνου και την εντατική λεηλασία του μοναστηριού από τους Γενουάτες, τους Οθωμανούς Τούρκους και τους Κοζάκους σε μας επέζησαν και έφτασαν σχεδόν 70 χειρόγραφα από τον "Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή".
Ωστόσο, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι ο αριθμός τους ήταν πολλαπλάσιος. Στο μοναστήρι έγινε μοναχός ένας από τους μεγαλύτερους Οικουμενικούς πατριάρχες της οθωμανικής περιόδου, ο Ιερεμίας Β΄ ο Τρανός (τρεις φορές Οικουμενικός πατριάρχης: 1572- 1579, 1580-1584, 1587-1595). Εδώ, στο μοναστήρι, μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης πατριαρχίας του, για μερικά χρόνια ήταν ο άγιος Νήφων Β' (δύο φορές Οικουμενικός πατριάρχης: 1486 -1488 και 1497-1498). Το μοναστήρι προσέφερε πολλούς άλλους ανώτερους κληρικούς της Μεγάλης Εκκλησίας. Μας είναι γνωστά τα ονόματα του μητροπολίτη Νικαίας Πορφύριου Α΄, του μητροπολίτη Σωζόπολης και Μηδείας Θεοδοσίου, του μητροπολίτη Άγκυρας Παρθενίου και πολλών άλλων που υπήρξαν πρώην μοναχοί στο μοναστήρι "Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος".
Αρκετοί πρώην πατριάρχες έχουν ταφεί στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη μετά τη συνταξιοδότησή τους ή μετά την εξορία τους. Για παράδειγμα εδώ τάφηκε ο πατριάρχης Ιωάννης ΙΒ´ (πρώην Κοσμάς). Ο Ιωάννης ΙΒ´ γεννήθηκε στη Σωζόπολη και πριν γίνει πατριάρχης ήταν μοναχός και αργότερα ηγούμενος της μονής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Εδώ ετάφη επίσης ο Οικουμενικός πατριάρχης Ιωαννίκιος Α΄ (1524-1525), ο οποίος αφορίστηκε από τον πατριάρχη Ιερεμία Α΄ και στάλθηκε στην εξορία στη μονή του Αγίου Ιωάννη. Το μοναστήρι "Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος" επισκέφθηκε πιθανότατα ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, ο οποίος αναζητούσε απομονωμένο μοναστήρι στη Σωζόπολη πριν τελικά εγκατασταθεί στα Παρόρια. Τη μονή "Άγιος Ιωάννης" επισκέφθηκαν πιθανότατα και οι άλλοι Παροριανοί μαθητές του αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη κατά την παραμονή τους στη Σωζόπολη καθ' οδόν προς την Κωνσταντινούπολη, όπως οι άγιος Θεοδόσιος του Τυρνόβου, ο άγιος Ρωμύλος του Βιδυνίου, ο Ιλαρίων, ο Δαβίδ Δισύπατος, ο Διονύσιος κ.λπ.
Η Σωζόπολη κατακτήθηκε από τους Οθωμανούς μαζί με την Κωνσταντινούπολη, το 1453, και το μοναστήρι καταστράφηκε ολοσχερώς, αλλά σύντομα ξαναχτίστηκε και ανακατασκευάστηκε (το 1467-1471). Τη δεκαετία του 1620 χρησιμοποιήθηκε ως καταφύγιο από Κοζάκους πειρατές που έκαναν επιδρομές στις δυτικές ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ακόμη και τα υπολείμματα μιας κοζάκικης εορτής στην εκκλησία.
Ο οθωμανικός στόλος κατέστρεψε το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη στο νησί τον Ιούλιο του 1629, αφού μπήκε σε μάχη με τους Κοζάκους - μάχη την οποία έχασαν οι Οθωμανοί. Το μοναστήρι καταστράφηκε για να μην χρησιμοποιηθεί ξανά από τους πειρατές. Μερικοί από τους μοναχούς σκοτώθηκαν και άλλοι πουλήθηκαν ως σκλάβοι - ως κωπηλάτες στο ναυτικό. Οι επιζώντες μοναχοί αγοράστηκαν από καλούς χριστιανούς για ένα τεράστιο ποσό για εκείνη την εποχή, 5000 τάληρα.
Μετά από αυτό, οι μοναχοί συγκέντρωσαν τη μικρή περιουσία που τους είχε απομείνει και κατευθύνθηκαν στο μοναστήρι "Παναγία Καμαριώτισσα" στη Χάλκη, το οποίο έγινε η νέα τους κατοικία. Μεταξύ των αντικειμένων που διασώθηκαν από την τελευταία και τελική καταδρομή πάνω από το μοναστήρι "Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος " της Σωζόπολης και μεταφέρθηκαν από τους μοναχούς στη Χάλκη ήταν: τα χειρόγραφα που ήδη αναφέρθηκαν παραπάνω, αρκετές υπέροχες εικόνες - του Σωτήρος Χριστού, της Παναγίας, του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, των αγίων Απ. Πέτρου και Παύλου, χειροποίητο ασημένιο θυμιατό (κατσί) με λαβή από πλάκα με την εικόνα του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, επιχρυσωμένο ασημένιο ριπίδιο, ένας μεγάλος ξύλινος σταυρός, επιχρυσωμένο ασημένιο πιάτο και δύο χάλκινα καντήλια με επιγραφές των ονομάτων των δωρητών.
Οι εικόνες και οι εκκλησιαστικές πλάκες φυλάσσονται σήμερα στο σκευοφυλάκιο του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο Φανάρι της Κωνσταντινούπολης. Μεταφέρθηκαν εκεί μαζί με σωζόμενα χειρόγραφα το 1941, αφού η τουρκική κυβέρνηση πήρε το μοναστήρι "Παναγία Καμαριώτισσα" από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και εγκατέστησε τη Ναυτική Ακαδημία και τη ναυτική βάση στο νησί.
Το νησί «Άγιος Ιωάννης» έπαιξε επίσης ρόλο στον ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1828-1829, όταν χρησιμοποιήθηκε ως νοσοκομείο πεδίου για Ρώσους στρατιώτες που έπασχαν από χολέρα και είχε επίσης ρωσικό νεκροταφείο. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, όταν πιθανότατα ένα φυσικό φαινόμενο τα χώρισε, το μικρό νησί του Αγίου Πέτρου στα ανατολικά του Αγίου Ιωάννου πιθανότατα γειτνίαζε με αυτό. Δύο μικρά νησάκια ή μεγάλοι βράχοι υπήρχαν επίσης στα ανατολικά του Αγίου Πέτρου, γνωστά με τα ονόματα Μήλος και Γάτα – περιγράφηκαν για τελευταία φορά από Ρώσους πολεμικούς ανταποκριτές τη δεκαετία του 1820.
Το 2010 στην παλιά εκκλησία του μοναστηριού "Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής" βρέθηκε λειψανοθήκη με τμήματα λειψάνων, πιθανότατα του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Η ανακάλυψη προκάλεσε μεγάλη απήχηση στη χώρα και στο εξωτερικό. Η εξέταση των λειψάνων έγινε από κορυφαίους επιστήμονες στα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια (Οξφόρδη και Δανία) και τα αποτελέσματα υποστήριξαν την υπόθεση ότι τα λείψανα ανήκουν πράγματι στον άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή. Το National Geographic, το ZDF, το BBC, το ARD και άλλοι μεγάλοι τηλεοπτικοί και κινηματογραφικοί παραγωγοί γύρισαν ειδικές ταινίες σχετικά με αυτό.
"The Monastery of John the Forerunner and the Baptist The monastery of St John the Baptist is built on the island St. John -(Bulgarian: St Ivan). St Ivan is the largest Bulgarian island in the Black Sea, with an area of approximately 0.66 square kilometers. It lies off the Bulgarian Black Sea Coast near Sozopol, a town with rich history and is separated by a strait several hundred meters long from the small neighboring St. Peter Island. Standing at 33 meters above sea level, it is also the highest of the Bulgarian Sea Islands. It lies 920 meters (0.57 mi) from the Stolez peninsula, part of Sozopol's Old Town. Around the 7th-4th century BC, the island was populated by Thracians. After Sozopol (ancient Apollonia) was conquered by the Romans in 72 BC, a lighthouse was built on the island. Next to the Thracian sanctuary, the locals built a temple (probably of Apollo) featuring a bronze statue by Calamis standing 13.2 metres in height, making it easy to see from the city. A complex of buildings was constructed around the temple in the southeastern part of the island, including health stations, inns, etc. After the conversion to Christianity, a monastic complex was built in the 5th-6th century next to the ruins of the old temple, including the Basilica of the Mother of God. Towards the 7th-8th century, the basilica was abandoned and was reconstructed century or two after. The Monastery of John the Forerunner and the Baptist grew into an important centre of Christianity in the region. The buildings of the monastery and the church were reconstructed in 1262-1310 by the famous Byzantine general and noble man Michael Doukas Glabas Tarchaneiotes. These events are described by Manuel Phil (1275-1345) in his poem-tribute to Michael Glabas. Archaeological researches were carried out after 1985 and continue since now. Today the remains of two churches, a royal residence, a library with scriptorium, part of the fortified wall with the gate and many monastic cells can be seen. Since its begging “St John the Baptist” has always been a stauropegic monastery of the Patriarchate of Constantinople. The Monastery “St. John the Baptist” was one of the biggest literature and cultural centers in Europe during the Middle Ages . Here was built scriptorium, where talented monks have written and rewritten dozens of religious books. The center becomes especially important during XV - beginning of the XVII century, from which have reached us quite many manuscripts, characterized by very high calligraphic value. Beautifully painted books on paper and parchment from the monastery were searched in Constantinople, on Mount Athos, Moscow and other major Christian centers. In the monastery “St. John the Baptist” came in 1941-1942 the famous scientist and diplomat Janus (Ioanis) Lascaris. He was commissioned by the Medici (Lorenzo de Medici in particular) to collect manuscripts for the library constructed by him - library Laurentinana in Florence. Lascaris spent some time in the monastery and purchases (according to his notes several manuscript). Part of the manuscript from the monastery “St. John the Baptist” became even a possession of princess Christina of Sweden ( 1626-1689 ). Previously were known only for 40 surviving manuscripts in Chalki + 5-6 more stored in the Vatican, Florence, Moscow, Michigan, etc. Our study in situ of the manuscript catalogs of the Chalki island, showed that only in Chalki (Monastery of Panagia Kamariotissa) the number of manuscripts from the monastery "St. John the Baptist "is much higher - 57 manuscripts. This was confirmed by recently issued a fundamental two-volume study of these manuscripts - Kouroupou, M., P. Gehin, Catalogue des manuscripts conserves dans la Bibliotheque du Patriarchat Oecumenique. Moreover, in the library of the Chalki island there are more than 20 anonymous manuscript whose identity can not yet be established. It is likely among them to have more manuscripts belonged to the monastery of “St. John the Baptist” Sozopol. So, today, despite the vicissitudes of time and intensive plundering the monastery by the Genoese, Ottoman Turks and Cossacksq to us survived and reached nearly 70 manuscripts from the "St. John the Baptist. " However, we can confidently say that their number was many times greater. In the monastery become a monk one of the greatest Ecumenical patriarchs from the Ottoman period - Jeremias II Tranos (three times Ecumenical patriarch: 1572- 1579; 1580-1584; 1587-1595). Here, in the monastery, between his first and second patriarchate, for couple of years was St. Niphon II (three times Ecumenical patriarch:1486 -1488; 1497-1498 and for a short time in 1502). The monastery provides many other senior clerics of the Great Church. Known to us are the names of the Metropolitan of Nicaea Porphyrios I; Metropolitian of Sozopol and Midia Theodosius; Metropolitian of Ankara Partenios and many others who first were monks in the monastery “St. John the Baptist”. Several former patriarchs have been buried in the monastery of St. John after their retirement or after being sent into exile. For example here was buried patriarch John XII Cosmas. John XII was born in Sozopol and before to become patriarch was monk and later hegoumenos of the monastery of St. John the Baptist. Here was buried also Ecumenical patriarch Joannicius I (1524-1525), who was excommunicated by patriarch Jeremias I and send in to exile to the monastery of St John. The Monastery “St. John the Baptist” was probably visited by St. Gregory of Sinai, who was looking for solitude monastery in Sozopol before finally settling in Paroria. The Monastery “St. John” was probably visited also by the other Parorian students of St. Gregory of Sinai during their stay in Sozopol on the way to Constantinople - St. Theodosius of Turnovo, St. Romil of Bdin, Hilarion, David Disipat, Dionysus, etc. Sozopol was conquered by the Ottomans together with Constantinople, in 1453, and the monastery was completely destroyed, but soon rebuilt and reconstructed (in 1467-1471). In the 1620s it was used as a refuge by Cossack pirates raiding the western Black Sea coast. Archaeologists have even discovered the remains of a Cossack feast in the church. The Ottoman flee destroyed the monastery St. John on the Island in July 1629 after entering in to battle with the Cossack – battle which Ottomans lost. The monastery was destroyed in order not to be used again by the pirates. Some of the monks were killed, and others sold in slavery - as rowers in the navy. The surviving monks were bought by good Christians for a huge sum for those times -5000 thalers. After that, monks gathered their little surviving property and head on to the monastery “Panagia Kamariotissa " in Chalki, which becomes their new abode. Among the items survived the last and final rout over the monastery "St. John the Precursor " Sozopol and transferred by the monks to Chalki were: the manuscripts already mentioned above, several lovely icons - of Christ the Savior , of St. Mary , of St. John the Baptist, of St. ap. Peter and Paul, handmade silver censer (κατσί) with plate handle with the image of “St. John the Baptist” , gilded silver ripida, a large wooden cross, gilded silver collection plate and two bronze candelabra with donor’s names inscriptions on them. Icons and church plates are preserved today in the repository of the Ecumenical Patriarchate at the Fanar (Phanar) in Istanbul. They were brought there with surviving manuscripts in 1941, after the Turkish government took the monastery “Panagia Kamariotissa” from the Ecumenical Patriarchate and built the Naval Academy and naval base on the island It also played a part in the Russo-Turkish War of 1828-1829, when it was used as a field hospital for Russian soldiers suffering from cholera and also had a Russian graveyard. Until the mid-19th century, when a natural phenomenon most likely separated them, the small St. Peter Island to the east of St. Ivan was most likely adjoined to it. Two small islets or large rocks also existed to the east of St. Peter, known by the names of Milos and Gata; they were last described by Russian war correspondents in the 1820s. In 2010 in the old church of the monastery “St. John the Baptist” was found reliquary with particles of relics, probably of St. John the Baptist. The discovery caused a wide resonance in the country and abroad. Examination of the relics was made by leading scientists at the European universities (Oxford and Denmark) and results supported the hypothesis that the relics really belong to St. John the Baptist. National Geographic, ZDF, BBC, ARD and other big TV and film producers made special movies about it. "
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου